微信
有一次，在一个佛教的微信群里，有人聊起来，说大家都忙着玩微信闲聊天，这样真的好吗？不耽误修行吗？
另外有人就说，那经典里面有关于“微信”的开示吗？你能找到佛陀说玩微信好不好的开示吗？不能咱们自己说了算啊，得按照经论里说的来看啊！
有人说，那你这不抬杠了吗？经典里面会给你讲“微信”吗？贪玩就贪玩吧，还给自己找借口，真是熊孩子。
俺是没文化，没读过什么书啊，但是觉得这个事情挺有意思的。这个经论里面有木有说过“微信”这个东西呢，俺得去查查看。好在现在这个年代，电子版的藏经搜索起来很方便，俺这么一搜，嗨，经论里竟然好几个地方讲到了“微信”这个东西呢。可能有人会不信，那俺贴出来几条来，大家看看。
比如《大宝积经》中，有这么一段经文，是这么说的：
尔时遮罗迦波利婆罗阇迦外道八千人，……闻此法门，便生疑虑闻未曾法。彼外道等白佛言：“瞿昙！我等闻此昔未闻法，闻已不乐。遮罗迦波利婆罗阇迦外道亦不乐在家，我于此法复生疑虑、不生敬信，都由昔来未闻此法。是故我于瞿昙沙门所亦有因缘。何以故？以沙门瞿昙作如是神通变化。作如是神通变化已，以其变化故，我等见此诸天等得微妙身，及见大众归伏瞿昙者至多，以知瞿昙善说法故，是故于瞿昙所复生微信。”
大家看，这里《大宝积经》的经文里说到，有八千外道，因为看到佛陀的种种神通变化，听到佛陀宣讲了他们未曾听闻过的道理，而对于佛陀生起了“微信”。所以你看，“微信”这个东西是咋产生的呢？是因为听闻佛法而产生的。
再比如，《优婆塞戒经》里面，也提到了“微信”这个概念，有段经文是这么说的：
善男子！复有众生发菩提心，欲得阿耨多罗三藐三菩提，闻无量劫苦行修道然后乃得，闻已生悔。虽修行道，心不真实，无有惭愧，不生怜愍。乐奉外，杀羊祀天。虽有微信，心不坚固。为五欲乐造种种恶，猗色、命、财，生大憍慢，所作颠倒，不能利益。为生死乐而行布施，为生天乐受持禁戒，虽修禅定为命增长，是名假名菩萨。
那么这里呢，经文中讲到什么是“假名菩萨”，就是说有的人啊，发了菩提心了，但是听说要成佛得修行多少劫的苦行，就后悔了。虽然好像也还在学佛，做佛弟子，但是呢，心不是真实的佛弟子了，无惭无愧了，学一些外道的东西去了。那么这样的人呢，虽然他还有“微信”这个东西，但是心不坚固，就算修布施啊、持戒啊、修禅定啊，也不过是为了世俗的安乐。那么从这里可以看得出来，“微信”这个东西，虽然有点儿用，但它的作用和力量并不是很大，对不对？所以，就算你有“微信”了，也好像不是什么太值得骄傲的事情。
还有个论，叫《瑜伽师地论》，在古代也叫《十七地经》，是弥勒菩萨宣讲的，里面也提到过“微信”，是这么说的：
又于宝学，有六轻懱，能令善法，或未得退，或已得退。舍佛圣教，乃至微信，亦皆退失。谓于佛法僧宝，增上戒学，增上心学，增上慧学，由恶友故，于增上心、慧，令得邪僻教诫教授。由恶语故，全无所得。彼由邪僻及无所得故，退失一切所有善法。
大家看，这里是咋说的呢？这里是说，如果你有六种轻蔑之心的话呢，会让你的善法退失。哪六种轻蔑之心呢？就是对于佛、法、僧三宝心怀轻蔑，是三种轻蔑心，对于戒、定、慧三无漏学心怀轻蔑，又是三种轻蔑之心，三加三等于六，如果你有这六种轻蔑心的话，那么对于佛陀的圣教，乃至于“微信”，都会退失。那么这里就说明白了，“微信”这个东西在啥情况下会失去作用的，有意思吧？
当然了，有人可能会说，你傻啊，你脑瓜子被门弓子抽过啊？经论里说到的“微信”跟你玩的微信是一回事吗？人家闲聊瞎扯开玩笑呢，你还煞有介事的去搜大藏经，以后别说跟我们认识，让我们跟着丢人啊。
那好吧，那对不起大家啦，俺从小老年痴呆，大家别跟俺一般见识啊……
