从安乐道提升到解脱道,这个槛很多人迈不过去。这个槛你迈不过,你就很难往生了。你只能做一个世间的好人,不能成为一个出世间的道人。所以,从安乐道到解脱道是一个关键,非常关键!我们看看佛陀是怎么做到的。

佛陀一开始在这种快乐的世间,我们看他享受“色味之间”,在经典上说,佛陀一开始也是陶醉在这种快乐的果报,但是他后来“见老病死,悟世无常”。

我们生长在快乐的环境,佛陀也生长在快乐的环境,但是佛陀能够从快乐当中觉悟到更深的道理,他知道这种快乐是无常败坏的,这个是很重要的概念。我们不能够说娑婆世界完全没有快乐,娑婆世界的确有一些快乐,我们也同意。但是娑婆世界的快乐充满了太多陷阱,太多过失。

我们先不要讲娑婆世界的快乐让你放逸、让你造业、招感来生的三恶道,就说今生好了。娑婆世界的快乐,最大的问题就是它不安稳,变来变去。从过程的角度,它变来变去;从结果的角度,一定要失掉,死亡到来肯定要失掉,这个对我们伤害太大了!

我们一个众生,对生命最重要的诉求就是稳定。我们为什么要买一个房子?其实我们可以租房子,拿这个利息去付租金都绰绰有余。因为租房子我们没有安全感,我今天住这、明天住那!所以我们对快乐的诉求是一定要稳定。

但不幸的是,娑婆世界没有稳定的快乐。你福报越大,你操的心越多,因为你知道快乐是脆弱的,随时会破坏。就是说,你今天买了一个房子,很漂亮,但是这个房子如果在地震带,你会买吗?你只能够暂时住,因为你不知道哪一天醒过来房子被破坏掉了。

佛陀能够从世间的快乐,知道这个是善业所感,他能够觉悟到这个安乐道——悟世无常。能够觉悟到这个道理,世间的快乐也就不会障碍你了。

所以我们看佛陀,从他的娶妻生子,到最后的出家修道,解脱道这一块,他是从现象里面去悟到背后的一种真实的真理——就是道,无常的道。当然,他成道以后悟得更深了,他悟到了空性,真空妙有。